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高罗培和我在这个问题上达成了共识
【字号       发布时间:2021-06-14 22:12 浏览次数:
 

needham的着作展示了东西方文明的广泛历史背景,东西方之间科学和文化的交流与比较是贯穿本书的主要内容。[13]

由于中国至少在一个多世纪以来一直处于贫困和落后状态,科学技术的落后尤为明显,公众已经失去了繁荣的汉唐时期的宽宏大度和自信心。

15《中国科学技术史》第二卷,第166页。

13“阴阳之道-中国古代寻求激情的方式”,第2页。

9张中兰:“阴阳之道:古代中国人寻求激情的方式”(thetaoofloveandsex),由王正华等翻译,凤云时代出版有限公司, 有限公司 (台湾),1994年,李约瑟的序言1。至少他不是来自“阶级背景”,是“半路和尚”。[15]

摘要李约瑟在中国科学技术史研究中的伟大成就,毫无疑问,它不能被忽略。

3。

当然,即使在庞大的“中国科学技术史”中有上千个错误,它的成就和价值是无与伦比的,这是每个人都容易看到的。[5]

公众眼中的中国科学史影响了中国科学史的研究方向。我在1942年战争期间第一次见到他。,都有相似的主题为了享受生活,长寿可以是一个电话。

在书里, 李约瑟讨论了方中的“收阴补阳”的理论, “返璞归真,滋养大脑”, 和“中旗真书”。k。道家还有许多其他魔术艺术,如阴 qi 服用 幽谷 等等。[14]

4, 李约瑟带给中国人什么

needham说他“对道教和长寿的研究着迷”,这并不夸张。他从未在中文和科学史上接受过正规教育。现在这很浮躁, 赛车 繁华(庄子云:“世界在蓬勃发展,一切为了牟利; 世界在喧嚣中这是一个获利的时代”),再次实现这一点将很困难!为了在中国学者中产生一本伟大的着作,例如《中国科学技术史》,至少在很多年后,我担心。作为荷兰的代办, 他正准备离开重庆。由于训练有素,他找到了独特的词汇来解释心灵的智慧, 男女在现代社会和中国文化中所表现出的爱与性。

高似乎接受了李约瑟的意见,在他的下一本书《中国古代的性生活》(《中国古代的性生活》)前言的脚注中, 他说:“应该取消“秘密戏土高”一书中有关“道教性剥削”和“巫术”的所有引用。我说服了他,从道家的角度来看,叙事和规范技巧没有任何异常和病理问题。这与他源于深厚的文学素养的信念是一致的。[3]当时的赞成意见盛行,只有一些年轻人勇敢地表示怀疑和否认。然而, 这些年来,媒体对公众的印象和看法是不正确的。在坦普尔的《中国:发明与发现的王国》一书的序言的英文版中, 他实际上说:

我认为高罗培在书中对道家理论和实践的评价,一般来说, 否认太多; . 现在, 通过私人信件 高罗培和我在这个问题上达成了共识。“[11]

早在1950年代,李约瑟撰写《中国科学技术史》第二卷时,认识高罗培(r.h。

尽管“方中书”的大多数教义实际上显然都是以男性为中心的。李约瑟后来在《中国科学技术史》中指出:

对于此类任务(根据说明编写“中国科学技术史”),了解很多不是很重要,它在于对中国人民及其自古以来的成就充满热情。 更不用说他也在为中英之间的友谊和交流而奔波。坦普尔的《中国:发明与发现王国》,这是一本由国内专家推荐给“大多数年轻读者”的流行读物,他们之中, 共有100个“中国第 引用了“世界1”,这样我们可以得出一个令人惊讶的结论:“现代世界所基于的基本发明和发现,也许其中一半以上来自中国。他热情地收集了有关心房外科手术的书籍,我很高兴从北京六里场的“着名女老板”那里买到叶德辉编着的《双梅井暗系列》,他称这本书为“中国伟大的性别学着作”。庙宇:“中国:一个发现与发明的国家”,由陈阳正译,21世纪出版社1995年第11页

8高罗培:《中国古代的性生活》(中国古代的性生活),李玲译,上海人民出版社1990年,第11页

李约瑟(joseph needham)称自己为“十素尚道士”和“圣容子”,这表明他对中国道教的研究着迷。国际科学史和科学哲学联合会开幕年会,有成千上万的参与者,尽管其中会有很多“同伴”,但是人数仍然不难看出。 科学栽培

在很多人的心中,中国科学史,是要搜索并列出中国历史上的各种发明和成就,它正在寻找“中国的no. 世界第一”。我把他介绍给中国人,甚至向不偏不倚的读者推荐整个人类性学着作。为了这,needham至少在相当程度上相信它!他说:

6, 得到中国学者的良好帮助

14“阴阳之道-中国古代寻求热情的方式”,第1?2页

needham不是专业的汉学家,它也不是历史学家。

19“博士 李约瑟及其“中国科学技术史”,第25页。 公众眼中的李约瑟与中国科学技术史

热情比知识本身更重要,如果仅是奖学金方面的话,后果可想而知?

18“中国:一个发现和发明的国家”,6页

除了受人尊敬的亨利·马伯勒(h。

16潘继兴主编:《李约瑟文集》,辽宁科学技术出版社1986年第1页顺便一提,本书的翻译有很多问题,请参见谭启文:无法容忍的错误-请查看一些“名称翻译”的质量,12月10日刊登于《光明日报》, 1987年。

实际上, 他从未在讲座中正式学习过科学史,就在我沉浸在实验工作中时,顺便说一句。[12]

1。我们希望从尼达姆得到什么,我们可能不应该从他那里得到什么。至于研究其他文明史的西方学者,太多了,无法列出。10

12《中国科学技术史》第二卷,第165页。自那以后, 他的思想和兴趣发生了翻天覆地的变化。这个概念实际上是相当偏离的。或简单地说一句话:中国的科学史是爱国主义教育的工具。g。该杰作最近的“精彩改进”,是r。这种观点深深植根于人民心中,它几乎已经成为普遍共识。[4]

4“博士 李约瑟和他的《中国科学技术史》有一节翻译,参见他的书的第7-8页。k.g。命运使我以特殊的方式转换为中华文化和中华文明的价值。

承认妇女在物联网中的重要性,接受男女平等的地位,深信获得健康和长寿需要两性的合作,认真欣赏女性的某些心理特征,将性的身体表现纳入神圣的群体进化中-这一切都摆脱了禁欲主义,也要摆脱阶级区分:这一切再次向我们表明,道教的某些方面是儒家和普通佛教无法比拟的。他密切关注了该领域的新研究成果,1972年,当joland chang出版了《阴阳之道:古代中国人寻求热情的方法》一书时, 一个华裔的华裔瑞典人,他非常钦佩,热情地向读者推荐:

2。战争结束后,我沉迷于道教和长寿的研究,和他有很长的往来。

通常,在公众眼中的needham第一个是“中国人民的好朋友”,由于他的代表作《中国的科学与文明》(《中国的科学与文明》),“为我国的科学和文化做出了杰出的贡献”,[1]为中国人赢得了荣耀。 熟悉欧洲历史

明亮的星星出现在该区域,他是我们斯德哥尔摩的朋友张中兰。

1张孟文编辑:“ 李约瑟和他的“中国科学技术史”,华东师范大学出版社1989年,第1页

1。 他还从其他角度赞扬道教的“方中书”:

与当今大众媒体经常单边夸张的描述相比,博士 陆桂珍的《尼达姆传记》无疑是更加客观和全面的。[18]

在完成第二卷《中国科学技术史》之后,needham继续对性学历史保持浓厚的兴趣,不久,他又“重新投资于这个主题的研究”。

另一方面,在西方,那些对中国古代文明和科学的历史感兴趣的人,那些以中国古代文明史和科学为研究对象的人,还有更多。

李约瑟曾经说过如果您想写一本类似《中国科学技术史》的书,应满足以下六个条件:[19]

5, 熟悉古代和现代汉语

5“博士 李约瑟及其“中国科学技术史”,第15页

道家有很多可以向世界传授的东西,尽管是有组织的宗教,道家今天快死了,但是,也许未来属于他们的哲学。他在《李约瑟文集》中文版序言中说:

媒体向公众描述了needham,在公众心目中影响了中国科学史。道教是中国古代关于性问题的最直接和最直接的学说。我将担任英国大使馆科学参赞的职位。但,毫无疑问,还有更多的人缺乏这种理解。[7]

3。然而, 李约瑟给中国人民和中国科学史的最宝贵的礼物,相反, 它经常被中国人忽略。所以在西方科学史上许多人不那么尊重needham。

水世芳是中国妻子高罗培已婚,她是一位女士,使高家深深地沉浸于中国传统文化中并十分着迷。李约瑟犯了很多错误,所有人都有一个共同的来源,那是他对中国道教和道教的过度热爱,以至于阻碍了他进行客观的研究。

张的书主要是根据古代的房仲书文学作品,结合现代社会条件,讨论性技巧,它还包括他关于性生活经历的许多个人陈述。“从一开始就引入needham的研究工作,它基于以下逻辑:needham, 作为外国人,为我们说中文,说我们的中国很棒,所以他是中国人民的好朋友。所以, 这些“世界第一”被立即用来“提高民族自尊和建立民族自信心。

对于中国大多数公众而言,多年来媒体反复宣传的结果,它给了他们一个这样的概念:needham是国际科学史的代表。

最后,我必须直言不讳地说,所谓的“ needham问题”,实际上, 这是一个伪问题(当然, 伪问题也可能是有启发性的)。正如陆桂珍在《尼达姆传记》中所说:“当时中国需要多少支持,李约瑟大胆支持他。 李约瑟与道教与性

自1954年以来, 他出版了《中国科学技术史》《通论》第一卷,大约二十年后在那个时代,中国在世界政治中非常孤立。“[8]但是, 对于文中的李约瑟的观点,高先生仍然有很大的保留意见。[16]

3见姜晓媛:爱国主义教育不应成为科学技术史研究的目的,《自然探索》第5卷第4期,1986年。至少在公众眼中。在1992年, 广东人民出版社出版了杨权的中文译本,所有色情图片均已删除。关于道家的房中书及有关问题,needham长期以来一直保持强烈的性兴趣。 当我问他有多少人按照这种教导行事时,他说:“也许四川有一半以上的士绅和女士这样做。在这个时代像李约瑟(needham)这样的西方着名学者不断地汇编和出版能够弘扬中国文化的杰作。它甚至是一种永生不朽的技术。 科研经验

道家说他特别着迷,所以, “永生不灭”的信念有时会出现在他的脑海中,这似乎并不奇怪。中国科学技术长期领先世界的景象,很大程度上来说, 它是由中国人自己组成的-实际上, 西方人走了另一条路。由于篇幅所限,我无法在下面详细介绍只要从一个方面给出一些例子,它表明,needham仍有许多方面尚未为国内公众所理解。实际上,媒体向公众描绘的needham这是非常不完整的。

2。直到今天当然情况已经有了很大的改善,不少学者已经意识到,科学史也是一种从事实中寻求真相的学术研究, 没有阶级角色, 并且没有政治立场。vangulik)展示给剑桥大学图书馆自写的“秘密戏的图片”,[6]他不同意高三把道家“收阴补阳”的道法称为“性吸血鬼”(*** ualvampirism),因此,他与高先生的书信交换了意见。“[17]

二十年后,李约瑟再次谈到高罗培,那时他和高家的关系对高的评价很高:

7李约瑟:《中国科学技术史》第二卷,科学出版社·上海古籍出版社1990年,161。“[2]

他本人确实在相当程度上满足了这六个条件。“在这种“巨大不幸”的背后,确实有深层原因。

11《中国科学技术史》第二卷,162。

李约瑟一生都很欣赏道教和道教,他坚信:

17“博士 李约瑟及其“中国科学技术史”,第19页

李约瑟(needham)于1900年出生,他在37岁时成为皇家学会的会员,他着名的生物化学和胚胎学着作, 40岁之前出版了《化学胚胎学》和《生物化学与形态发生》。仅限于以研究中国科学史而闻名的学者,您可以列出十多个人,例如美国的nathan sivin, 来自剑桥的何炳玉(现为needham研究所所长) 日本的yabuuchi kiyoshi和yamada keiji。

错误并不奇怪,问题是我们应该如何理解这一点。

成都一位对道教进行了深入研究的人给了我答案,这使我难以忘怀。

根据needham本人的说法,这种“转变”发生在1939年左右。他非常欣赏这些学说,认为他们“具有很大的生理意义。

但是他对中华文明的热爱已经成为一种宗教热情,当时, 这必然会影响研究态度的客观性。正如国立台湾大学的刘光顶教授在最近的一篇文章中哀悼李约瑟:“情感和政治因素经常混入学术研究中。在maspero之外),高罗培是该学科中最伟大的学者之一(被称为“中国传统性学研究”)。 needham的定位

参考

因为中国炼金术最重要的内部炼金术部分与性技能密切相关,我们相信,它可以使人寿命更长,甚至不朽。之后,如果我还记得的话在与水世芳小姐的婚礼上我们聊了一次。[10]方中枢《中国科学技术史》第二卷中的章节,它主要是根据叶德辉着作提供的古代文献和高罗培的研究成果编写的。可以说是中国的极大不幸。

6r。

中国古代方中枢论的主旨是不只是为了帮助人们享受**,更重要的是, 相信芳中术是一种健身保健技术。h.vangulik:eroticcolorprintsofthemingperiod,1951年,作者在东京私下印刷了50册,给主要图书馆送礼, 世界各地的博物馆和研究单位。

这件礼物是他着作中广博的视野,中国科学史上的专家中没有一个人表现出如此广博的视野。

10“阴阳之道:中国古代寻求热情的方式”,第1页

所以,从西方一些“正统”的科学史学家的角度来看-从dr. 乔治·萨顿 作为“科学史之父”,needham尚未进入他们的“圈子”,也许只能将其视为“同伴”中的“着名投票”。毫无疑问。

然后我有了信心的转变,我故意用这个词因为有点像圣 保罗在去大马士革的路上。

关键字needham, 媒体, 道教, 性假问题。当没有人跟随时,“领导”从哪里开始?

2r。甚至急于证明美军在朝鲜和中国东北使用过细菌武器,当然, 中国人非常感谢或者可以说是感激不尽。如果有人近年来将他引诱为别有用心的虚假科学宣传的守护者,再次对李的家人不敬。这可能是由于中国人对性问题的禁忌(尽管如今这种禁忌已经越来越少),不愿与needham联系在一起, “中国人民的好朋友,“与性有关的东西,所以, 李约瑟在这方面的论述尚未得到该国的充分理解和重视。人不是圣人,哪一个永远不会失败,更重要的是, 像“中国科学技术史”这样的大型学术项目?李约瑟的研究和结论,当然不可能犯错误。“当谈论诸如苏女经之类的古代书籍时, 玄女静 于芳的秘密 董宣子 于芳之遥及其中的各种警告,李约瑟说:

needham可能以如此美好的信念完成了自己的人生旅程。

科学史是否应该成为爱国主义教育的工具?十多年前 在中国科学史上的一些会议上爆发了激烈的争执。[9]

4, 在中国人民中生活的经验

由于多年来大众媒体的作用,李约瑟成为“中国科学史”的代名词。陆桂珍在《尼厄姆传记》中坦言:

关于李约瑟在中国科学技术史上的工作,国内外许多学者指出了各种错误,这些错误并不影响needham的伟大成就

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